先祖时期的以色列人 郭成望 古代以色列人的历史不是很短，但也不是很长。即使从以色列人的始祖亚伯拉罕算起，古代以色列人作为一个民族的存在时间，也就只有一千多年而已。到了旧约故事的尾声，到了公元前6世纪犹大流亡者回归家园并重建家园的时候，古代以色列人正逐渐被“犹太人”所取代。不过，旧约叙述的故事大都发生在这...

集权是必然的：末尾的话 ――读易中天著《帝国的终结》 郭成望 在人类历史上，帝国的兴起和衰亡应该是一种常见现象。比如在西方历史上，罗马帝国的兴起和衰亡就是一个很典型的例子。而且一般地说，古代的帝国不是亡于自杀，便是亡于他杀。斯塔夫里阿诺斯基本上是用这样的模式来解释古代帝国的衰亡的，即帝国的崩溃出自内因...

集权是必然的：邦国制度 ――读易中天著《帝国的终结》 郭成望 在题为《天下一统》的第一章里，易中天先生论述最多的是与郡县制相对应的邦国制，也就是通常说的姬姓周人的封建制。与“农业民族”和“武装的力量”不同的是，邦国制并不是世界上到处都有的制度，它仅仅属于中国，也即邦国制是中国人的发明，正如城邦制是希腊...

集权是必然的：武力力量 ――读易中天著《帝国的终结》 郭成望 在第一章第五节里，易中天先生说，对于如何支配资源、分配财富，人类进行了各种尝试，探索了许多方案。比方说，根据武力的强弱、资金的多少，或者权力的大小，来决定相互的关系和各自的配额。这就形成了三种社会类型，即武力社会、财力社会和权力社会。（第4...

集权是必然的：农业民族 ――读易中天著《帝国的终结》 郭成望 易中天先生在《引言　轰然倒塌的帝国》里说，帝国制度果真就一无是处吗？如果当真一无是处，它为什么会被创造出来，会被我们民族认可，会延续了那么长的时间，而且如无西学东渐，还不会寿终正寝？制度当然是重要的，但制度并不决定一切，因为它还要为其他因素...

集权是必然的：开头的话 ――读易中天著《帝国的终结》 郭成望 易中天先生的大作《帝国的终结――中国古代政治制度批判》（復旦大学出版社，2007年11月第1版），诚如樊树志先生的序言所说，与他的《品三国》不一样，它是史论体裁，而不是叙事体裁。读者诸君需要关注的重点并在于故事，而在于作者对历史的点评与议论...

先秦儒家与亚里士多德：人是什么 ――兼说轴心期理论及相关问题 郭成望 德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中，提出了一种“轴心期”或轴心期突破理论。按照这一理论，公元前500年左右，中国、印度和西方，领先并同时实现了人类进入文明以来的第一次轴心期突破。这三个特定地区也由此开始了后来各不相同...

中西文化的某些相似之处：如何看待外人 郭成望 不同文明或不同文化的比较分析，既可以比较它们的相异性，也可以比较它们的相似性。或者说，既应注意相异的地方，也应考虑相似的地方。 当然，既然是不同文明或不同文化，通常特别关注的是它们之间存在的差异。斯塔夫里阿诺斯在他的研究中说过，人类从最早的文明出现开始，无...

西方会衰亡吗？ 郭成望 每一既成的事物都是必死的。民族、语言、种族和文化都是暂时的。从现在开始再过几个世纪，将不再有一种西方文化，不再有德国人、英国人或法国人，如同罗马人在查士丁尼时代便不复存在一样。 ――斯宾格勒 一、西方的概念 可能与“中国”不同，现在使用的“西方”一词应该是个很晚才出现的...

文明会衰亡吗？

郭成望

每一个文化都要经过如同个体的人那样的生命阶段，每一个文化皆有其孩提、青年、壮年与老年时期。
――斯宾格勒

一、文明的概念
假如打算说清楚文明是否会衰亡的问题，看来首先得给文明下一个像样的定义，甚至还